Ý dẫn đầu các pháp, ý làm chủ, ý tạo; nếu với ý ô nhiễm, nói lên hay hành động, khổ não bước theo sau, như xe, chân vật kéo.Kinh Pháp Cú (Kệ số 1)
Lời nói được thận trọng, tâm tư khéo hộ phòng, thân chớ làm điều ác, hãy giữ ba nghiệp tịnh, chứng đạo thánh nhân dạyKinh Pháp Cú (Kệ số 281)
Do ái sinh sầu ưu,do ái sinh sợ hãi; ai thoát khỏi tham ái, không sầu, đâu sợ hãi?Kinh Pháp Cú (Kệ số 212)
Ai sống quán bất tịnh, khéo hộ trì các căn, ăn uống có tiết độ, có lòng tin, tinh cần, ma không uy hiếp được, như núi đá, trước gió.Kinh Pháp Cú (Kệ số 8)
Chiến thắng hàng ngàn quân địch cũng không bằng tự thắng được mình. Kinh Pháp cú
Dễ thay thấy lỗi người, lỗi mình thấy mới khó.Kinh Pháp cú (Kệ số 252)
Sự nguy hại của nóng giận còn hơn cả lửa dữ. Kinh Lời dạy cuối cùng
Như ngôi nhà khéo lợp, mưa không xâm nhập vào. Cũng vậy tâm khéo tu, tham dục không xâm nhập.Kinh Pháp cú (Kệ số 14)
Dầu giữa bãi chiến trường, thắng ngàn ngàn quân địch, không bằng tự thắng mình, thật chiến thắng tối thượng.Kinh Pháp cú (Kệ số 103)
Dầu mưa bằng tiền vàng, Các dục khó thỏa mãn. Dục đắng nhiều ngọt ít, Biết vậy là bậc trí.Kinh Pháp cú (Kệ số 186)
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T01n0070_p0875a09║
T01n0070_p0875a10║ No. 70 [No. 26(144)]
T01n0070_p0875a11║ 佛說數經
T01n0070_p0875a12║
T01n0070_p0875a13║ 西晉沙門釋法炬譯
T01n0070_p0875a14║ 聞如是： 一 時，婆伽 婆在舍衛城東園中鹿講
T01n0070_p0875a15║ 堂。彼時數婆羅門，中食後行彷徉，而行至世
T01n0070_p0875a16║ 尊所。到 已，共世 尊而相慰勞 。而相慰勞 已，却
T01n0070_p0875a17║ 坐一 面。彼數婆羅門却坐一 面已，白世 尊曰：
T01n0070_p0875a18║ 「此瞿曇！我欲有所問，聽我所問。」 「聽汝問，婆羅
T01n0070_p0875a19║ 門！隨意所樂。」 「此瞿曇！此鹿講堂次第作、次第
T01n0070_p0875a20║ 成。瞿曇！此鹿講堂初 上減梯，如是二 三四。瞿
T01n0070_p0875a21║ 曇！如是此鹿講堂次第得上。瞿曇！此御象者，
T01n0070_p0875a22║ 次第教授、次第學，謂手執鈎。瞿曇！此乘馬者，
T01n0070_p0875a23║ 次第教授、次第學，謂已羈靽。此瞿曇！謂剎利
T01n0070_p0875a24║ 種，次第教授、次第學，謂執弓箭。瞿曇！此婆羅
T01n0070_p0875a25║ 門，次第教授、次第學，謂學詩章。瞿曇！我等學
T01n0070_p0875a26║ 數，數以 存命。若數弟子，謂有小兒，被初 一 二
T01n0070_p0875a27║ 數之 ，二 三二 三、若十若百、若增多。如是，瞿曇！
T01n0070_p0875a28║ 我等學數，數以 存命，次第教授、次第學，謂學
T01n0070_p0875a29║ 數。沙門瞿曇！於此法律，以 何 教授、何 所學
T01n0070_p0875b01║ 而可知？」 「汝數，目犍連！若作是說，為等說不？
T01n0070_p0875b02║ 次第教授、次第學，行戒教學。此目犍連！若作
T01n0070_p0875b03║ 是說，為次第說不？於我法律，何 以 故，此目犍
T01n0070_p0875b04║ 連！於我法律次第有教授、次第行戒次第學？
T01n0070_p0875b05║ 此目犍連！謂彼為比丘初 學不久 ，至此法律
T01n0070_p0875b06║ 亦未從如來教語之 。此比丘！身行等淨其行，
T01n0070_p0875b07║ 口意等淨其行。此目犍連！若比丘，身行等淨
T01n0070_p0875b08║ 其行，口意等淨其行，彼如來無上御之 。 「此比
T01n0070_p0875b09║ 丘，當內身身相觀行止，至痛意法法相觀
T01n0070_p0875b10║ 行止。此目犍連！謂比丘內身身相觀行止，至
T01n0070_p0875b11║ 痛意法法相觀行止，彼如來無上御之 。 「此
T01n0070_p0875b12║ 比丘，當守護根門，自護其意護意念，俱 自行
T01n0070_p0875b13║ 精進，彼眼見色，當莫受想、莫受他想，謂增上
T01n0070_p0875b14║ 因緣故。護眼根無耻貪憂慼意，不在惡不善
T01n0070_p0875b15║ 法，彼在中學護於眼根；如是耳鼻舌身意根，
T01n0070_p0875b16║ 身意知法，莫受想、莫受他想，謂增上因緣故。
T01n0070_p0875b17║ 是意根無耻貪憂慼意，不善法不在意住 ，彼
T01n0070_p0875b18║ 在中學自護意根。此目犍連！若比丘，具 足諸
T01n0070_p0875b19║ 根門，自護其意，意無染護意，意與念俱 等行
T01n0070_p0875b20║ 精進，彼眼見色，亦不受想、不受他想，謂增上
T01n0070_p0875b21║ 緣故。具 足眼根無耻貪憂慼意，不在惡不善
T01n0070_p0875b22║ 法，彼在中學自護眼根；如是耳鼻舌身意知
T01n0070_p0875b23║ 法，亦不受想，至彼在中學自護意根，彼如來
T01n0070_p0875b24║ 無上御之 。 「此比丘，過已過當為等行觀，已
T01n0070_p0875b25║ 觀屈申持僧 伽 梨衣鉢，若行若住 若坐，若眠
T01n0070_p0875b26║ 若覺若說若默，當為等行。此目犍連！若比丘，
T01n0070_p0875b27║ 過已過至行於等行，彼如來無上御之 。 「此比
T01n0070_p0875b28║ 丘，知牀臥已而受之 ，若在靜處，若在樹下、空
T01n0070_p0875b29║ 靜處、山間窟中，露坐草蓐、林間塚間，彼若
T01n0070_p0875c01║ 在靜處，依敷尼師檀結加 趺坐，正身意願，
T01n0070_p0875c02║ 意最在前 ，除貪嫉意無瞋恚住 ，莫於他財發
T01n0070_p0875c03║ 於貪，謂他物令我有，淨除貪意。如是瞋恚懈
T01n0070_p0875c04║ 怠、睡眠調戲羞耻，除疑貪，離邪離疑、離諸猶
T01n0070_p0875c05║ 豫法，淨於疑意，彼棄五 蓋意著結，智慧羸於
T01n0070_p0875c06║ 婬解脫，至住 四禪。如是，目犍連！比丘於婬解
T01n0070_p0875c07║ 脫至住 四禪。如是，目犍連！如來為初 學比丘多
T01n0070_p0875c08║ 有所益，謂教學教行。 「謂目犍連！彼諸比丘上
T01n0070_p0875c09║ 尊，諸王所識，無懈怠住 ，行於梵行，如來無上
T01n0070_p0875c10║ 御之 。謂至竟盡有漏盡，一 切沙門瞿曇弟子，
T01n0070_p0875c11║ 如是教授、如是教學，至竟盡近涅槃。此目犍
T01n0070_p0875c12║ 連！非一 向或一 不或一 向。」 「此瞿曇！有何 因有
T01n0070_p0875c13║ 何 緣，言有涅槃求涅槃道？沙門瞿曇！住 能教
T01n0070_p0875c14║ 授，或一 比丘，如是教授、如是教學，至竟盡至
T01n0070_p0875c15║ 竟向涅槃，或一 不如是。」 「是故，目犍連！我還問
T01n0070_p0875c16║ 汝，隨汝所樂而還報之 。於目犍連意云 何 ？善
T01n0070_p0875c17║ 知退羅閱祇道路不？」 「唯瞿曇！我善知退羅閱
T01n0070_p0875c18║ 祇道路。」 「若有人來，欲至羅閱祇到 王所，到 汝
T01n0070_p0875c19║ 所而作是言：『目犍連婆羅門善知數羅閱祇
T01n0070_p0875c20║ 行道路，我欲到 羅閱祇至王所而問道路。』汝
T01n0070_p0875c21║ 當作是言：『汝當以 此道正而去，正去已趣彼
T01n0070_p0875c22║ 村，趣彼村已至彼處，是故汝次第當至羅閱
T01n0070_p0875c23║ 祇。謂於羅閱祇，園地快樂，林快樂地快樂，池
T01n0070_p0875c24║ 快樂河水流冷，安隱快樂。當知此、當見此。』彼
T01n0070_p0875c25║ 當受汝教等受其教，受教已以 彼道直至彼。
T01n0070_p0875c26║ 直至彼已，反取邪道背而行。彼於羅閱祇，園
T01n0070_p0875c27║ 地快樂至安隱快樂，彼亦不知、彼亦不見。若
T01n0070_p0875c28║ 有人來，有王事 欲至羅閱祇，而到 汝所，當作
T01n0070_p0875c29║ 是言：『目犍連婆羅門善知數羅閱祇道路，我
T01n0070_p0876a01║ 欲至羅閱祇，我今問汝道。』汝當作是言：『汝以
T01n0070_p0876a02║ 此道直而往至，直往已至彼村，至彼村已至
T01n0070_p0876a03║ 彼處。彼次第到 羅閱祇，謂彼羅閱祇，園地快
T01n0070_p0876a04║ 樂至安隱快樂，彼知彼見。』此目犍連！何 因何
T01n0070_p0876a05║ 緣，有彼羅閱祇？有羅閱祇道路？汝住 教授，彼
T01n0070_p0876a06║ 初 人得教授，亦不受教授，而取邪道背而去，
T01n0070_p0876a07║ 謂於羅閱祇，園地快樂至安隱快樂，彼亦不
T01n0070_p0876a08║ 知彼亦不見。彼二 人如教授，受其教取其道，
T01n0070_p0876a09║ 次第到 羅閱祇，謂於羅閱祇，園地快樂至安
T01n0070_p0876a10║ 隱快樂，彼便 知彼便 見。」 「此瞿曇！我當如何 ？
T01n0070_p0876a11║ 有彼羅閱祇，有羅閱祇道路，我住 教授，彼初
T01n0070_p0876a12║ 來人，如所教不受教，取邪道反而往，謂於
T01n0070_p0876a13║ 羅閱祇，園地快樂至安隱快樂，彼亦不知彼
T01n0070_p0876a14║ 亦不見。彼二 人如教授，受其教取其道，次
T01n0070_p0876a15║ 第到 羅閱祇，謂於羅閱祇，園地快樂至安隱
T01n0070_p0876a16║ 快樂，彼當知彼當見。」 「如是，目犍連！我亦當如
T01n0070_p0876a17║ 何 ？有彼涅槃、有涅槃道，我住 教授，或一 比丘，
T01n0070_p0876a18║ 如是教授、如是教令，至竟盡近涅槃；或一 不
T01n0070_p0876a19║ 如此。此目犍連！謂彼比丘於中受教，於世 尊
T01n0070_p0876a20║ 眾中受教授所記，謂至竟盡有漏盡。」 「已過
T01n0070_p0876a21║ 瞿曇！已過瞿曇！猶若，瞿曇！極好地有娑羅林
T01n0070_p0876a22║ 樹，彼守娑羅林者勤 修 無懈，彼自以 力 俱 彼
T01n0070_p0876a23║ 娑羅樹根，以 時穿毀視之 ，以 糞投中、以 水溉
T01n0070_p0876a24║ 之 ，若有不滿以 土滿之 ，若邊有草拔已棄
T01n0070_p0876a25║ 之 ，若邊有蔓草弊惡曲戾不直，此所防盡
T01n0070_p0876a26║ 拔已棄之 ，謂彼棄新生，極長彼初 生，隨時水
T01n0070_p0876a27║ 治，以 糞投中以 水溉之 。如是，瞿曇！好地娑羅
T01n0070_p0876a28║ 樹林，於後時極大轉增。如是，瞿曇！謂彼人諛
T01n0070_p0876a29║ 諂為幻，不信 懈怠亂 志不定，惡智意亂 根不
T01n0070_p0876b01║ 定，戒行不勤 ，不極分別 沙門行。沙門瞿曇！不
T01n0070_p0876b02║ 共彼宿，不共如此人住 。何 以 故？瞿曇！如是，彼
T01n0070_p0876b03║ 人為壞梵行者。瞿曇謂彼人無有諛諂，亦無
T01n0070_p0876b04║ 有邪意，信 行精進，意常住 應於定智慧，順敬
T01n0070_p0876b05║ 戒學，多分別 沙門行。沙門瞿曇！為無所著，共
T01n0070_p0876b06║ 如此人宿止。何 以 故？瞿曇！如此人者，於梵行
T01n0070_p0876b07║ 者為應法清淨。猶若，瞿曇！諸有根香，迦羅為
T01n0070_p0876b08║ 最上。何 以 故？瞿曇！彼迦羅諸根香首。猶若，瞿
T01n0070_p0876b09║ 曇！諸有娑羅香，赤栴檀是彼之 首，何 以 故？
T01n0070_p0876b10║ 瞿曇！諸娑羅香，赤栴檀為首故。猶若，瞿曇！
T01n0070_p0876b11║ 諸水中華，青憂鉢為首。何 以 故？瞿曇！諸水
T01n0070_p0876b12║ 華，青憂鉢為首故。猶若，瞿曇！諸陸地華，須
T01n0070_p0876b13║ 牟尼婆利 師為首。何 以 故？瞿曇！諸陸地華，
T01n0070_p0876b14║ 婆利 師為首故。猶若，瞿曇！諸世 之 論，沙門瞿
T01n0070_p0876b15║ 曇論為最。何 以 故？沙門瞿曇論，能攝一 切異
T01n0070_p0876b16║ 學故。是故，唯世 尊！我今自歸法及比丘僧 。唯
T01n0070_p0876b17║ 世 尊！我今持優 婆塞，從今日始盡命離殺生，
T01n0070_p0876b18║ 今自歸。」佛如是說。常數目犍連婆羅門聞佛
T01n0070_p0876b19║ 所說，歡喜而樂。
T01n0070_p0876b20║ 佛說數經
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Text as provided by Mr. Chang Wen-Ming,
Text as provided by Anonymous, USA, Punctuated text as provided by Dhammavassarama # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T01n0070_p0875a09║
T01n0070_p0875a10║ No. 70 [No. 26(144)]
T01n0070_p0875a11║ 佛說數經
T01n0070_p0875a12║
T01n0070_p0875a13║ 西晉沙門釋法炬譯
T01n0070_p0875a14║ 聞如是： 一 時，婆伽 婆在舍衛城東園中鹿講
T01n0070_p0875a15║ 堂。彼時數婆羅門，中食後行彷徉，而行至世
T01n0070_p0875a16║ 尊所。到 已，共世 尊而相慰勞 。而相慰勞 已，却
T01n0070_p0875a17║ 坐一 面。彼數婆羅門却坐一 面已，白世 尊曰：
T01n0070_p0875a18║ 「此瞿曇！我欲有所問，聽我所問。」 「聽汝問，婆羅
T01n0070_p0875a19║ 門！隨意所樂。」 「此瞿曇！此鹿講堂次第作、次第
T01n0070_p0875a20║ 成。瞿曇！此鹿講堂初 上減梯，如是二 三四。瞿
T01n0070_p0875a21║ 曇！如是此鹿講堂次第得上。瞿曇！此御象者，
T01n0070_p0875a22║ 次第教授、次第學，謂手執鈎。瞿曇！此乘馬者，
T01n0070_p0875a23║ 次第教授、次第學，謂已羈靽。此瞿曇！謂剎利
T01n0070_p0875a24║ 種，次第教授、次第學，謂執弓箭。瞿曇！此婆羅
T01n0070_p0875a25║ 門，次第教授、次第學，謂學詩章。瞿曇！我等學
T01n0070_p0875a26║ 數，數以 存命。若數弟子，謂有小兒，被初 一 二
T01n0070_p0875a27║ 數之 ，二 三二 三、若十若百、若增多。如是，瞿曇！
T01n0070_p0875a28║ 我等學數，數以 存命，次第教授、次第學，謂學
T01n0070_p0875a29║ 數。沙門瞿曇！於此法律，以 何 教授、何 所學
T01n0070_p0875b01║ 而可知？」 「汝數，目犍連！若作是說，為等說不？
T01n0070_p0875b02║ 次第教授、次第學，行戒教學。此目犍連！若作
T01n0070_p0875b03║ 是說，為次第說不？於我法律，何 以 故，此目犍
T01n0070_p0875b04║ 連！於我法律次第有教授、次第行戒次第學？
T01n0070_p0875b05║ 此目犍連！謂彼為比丘初 學不久 ，至此法律
T01n0070_p0875b06║ 亦未從如來教語之 。此比丘！身行等淨其行，
T01n0070_p0875b07║ 口意等淨其行。此目犍連！若比丘，身行等淨
T01n0070_p0875b08║ 其行，口意等淨其行，彼如來無上御之 。 「此比
T01n0070_p0875b09║ 丘，當內身身相觀行止，至痛意法法相觀
T01n0070_p0875b10║ 行止。此目犍連！謂比丘內身身相觀行止，至
T01n0070_p0875b11║ 痛意法法相觀行止，彼如來無上御之 。 「此
T01n0070_p0875b12║ 比丘，當守護根門，自護其意護意念，俱 自行
T01n0070_p0875b13║ 精進，彼眼見色，當莫受想、莫受他想，謂增上
T01n0070_p0875b14║ 因緣故。護眼根無耻貪憂慼意，不在惡不善
T01n0070_p0875b15║ 法，彼在中學護於眼根；如是耳鼻舌身意根，
T01n0070_p0875b16║ 身意知法，莫受想、莫受他想，謂增上因緣故。
T01n0070_p0875b17║ 是意根無耻貪憂慼意，不善法不在意住 ，彼
T01n0070_p0875b18║ 在中學自護意根。此目犍連！若比丘，具 足諸
T01n0070_p0875b19║ 根門，自護其意，意無染護意，意與念俱 等行
T01n0070_p0875b20║ 精進，彼眼見色，亦不受想、不受他想，謂增上
T01n0070_p0875b21║ 緣故。具 足眼根無耻貪憂慼意，不在惡不善
T01n0070_p0875b22║ 法，彼在中學自護眼根；如是耳鼻舌身意知
T01n0070_p0875b23║ 法，亦不受想，至彼在中學自護意根，彼如來
T01n0070_p0875b24║ 無上御之 。 「此比丘，過已過當為等行觀，已
T01n0070_p0875b25║ 觀屈申持僧 伽 梨衣鉢，若行若住 若坐，若眠
T01n0070_p0875b26║ 若覺若說若默，當為等行。此目犍連！若比丘，
T01n0070_p0875b27║ 過已過至行於等行，彼如來無上御之 。 「此比
T01n0070_p0875b28║ 丘，知牀臥已而受之 ，若在靜處，若在樹下、空
T01n0070_p0875b29║ 靜處、山間窟中，露坐草蓐、林間塚間，彼若
T01n0070_p0875c01║ 在靜處，依敷尼師檀結加 趺坐，正身意願，
T01n0070_p0875c02║ 意最在前 ，除貪嫉意無瞋恚住 ，莫於他財發
T01n0070_p0875c03║ 於貪，謂他物令我有，淨除貪意。如是瞋恚懈
T01n0070_p0875c04║ 怠、睡眠調戲羞耻，除疑貪，離邪離疑、離諸猶
T01n0070_p0875c05║ 豫法，淨於疑意，彼棄五 蓋意著結，智慧羸於
T01n0070_p0875c06║ 婬解脫，至住 四禪。如是，目犍連！比丘於婬解
T01n0070_p0875c07║ 脫至住 四禪。如是，目犍連！如來為初 學比丘多
T01n0070_p0875c08║ 有所益，謂教學教行。 「謂目犍連！彼諸比丘上
T01n0070_p0875c09║ 尊，諸王所識，無懈怠住 ，行於梵行，如來無上
T01n0070_p0875c10║ 御之 。謂至竟盡有漏盡，一 切沙門瞿曇弟子，
T01n0070_p0875c11║ 如是教授、如是教學，至竟盡近涅槃。此目犍
T01n0070_p0875c12║ 連！非一 向或一 不或一 向。」 「此瞿曇！有何 因有
T01n0070_p0875c13║ 何 緣，言有涅槃求涅槃道？沙門瞿曇！住 能教
T01n0070_p0875c14║ 授，或一 比丘，如是教授、如是教學，至竟盡至
T01n0070_p0875c15║ 竟向涅槃，或一 不如是。」 「是故，目犍連！我還問
T01n0070_p0875c16║ 汝，隨汝所樂而還報之 。於目犍連意云 何 ？善
T01n0070_p0875c17║ 知退羅閱祇道路不？」 「唯瞿曇！我善知退羅閱
T01n0070_p0875c18║ 祇道路。」 「若有人來，欲至羅閱祇到 王所，到 汝
T01n0070_p0875c19║ 所而作是言：『目犍連婆羅門善知數羅閱祇
T01n0070_p0875c20║ 行道路，我欲到 羅閱祇至王所而問道路。』汝
T01n0070_p0875c21║ 當作是言：『汝當以 此道正而去，正去已趣彼
T01n0070_p0875c22║ 村，趣彼村已至彼處，是故汝次第當至羅閱
T01n0070_p0875c23║ 祇。謂於羅閱祇，園地快樂，林快樂地快樂，池
T01n0070_p0875c24║ 快樂河水流冷，安隱快樂。當知此、當見此。』彼
T01n0070_p0875c25║ 當受汝教等受其教，受教已以 彼道直至彼。
T01n0070_p0875c26║ 直至彼已，反取邪道背而行。彼於羅閱祇，園
T01n0070_p0875c27║ 地快樂至安隱快樂，彼亦不知、彼亦不見。若
T01n0070_p0875c28║ 有人來，有王事 欲至羅閱祇，而到 汝所，當作
T01n0070_p0875c29║ 是言：『目犍連婆羅門善知數羅閱祇道路，我
T01n0070_p0876a01║ 欲至羅閱祇，我今問汝道。』汝當作是言：『汝以
T01n0070_p0876a02║ 此道直而往至，直往已至彼村，至彼村已至
T01n0070_p0876a03║ 彼處。彼次第到 羅閱祇，謂彼羅閱祇，園地快
T01n0070_p0876a04║ 樂至安隱快樂，彼知彼見。』此目犍連！何 因何
T01n0070_p0876a05║ 緣，有彼羅閱祇？有羅閱祇道路？汝住 教授，彼
T01n0070_p0876a06║ 初 人得教授，亦不受教授，而取邪道背而去，
T01n0070_p0876a07║ 謂於羅閱祇，園地快樂至安隱快樂，彼亦不
T01n0070_p0876a08║ 知彼亦不見。彼二 人如教授，受其教取其道，
T01n0070_p0876a09║ 次第到 羅閱祇，謂於羅閱祇，園地快樂至安
T01n0070_p0876a10║ 隱快樂，彼便 知彼便 見。」 「此瞿曇！我當如何 ？
T01n0070_p0876a11║ 有彼羅閱祇，有羅閱祇道路，我住 教授，彼初
T01n0070_p0876a12║ 來人，如所教不受教，取邪道反而往，謂於
T01n0070_p0876a13║ 羅閱祇，園地快樂至安隱快樂，彼亦不知彼
T01n0070_p0876a14║ 亦不見。彼二 人如教授，受其教取其道，次
T01n0070_p0876a15║ 第到 羅閱祇，謂於羅閱祇，園地快樂至安隱
T01n0070_p0876a16║ 快樂，彼當知彼當見。」 「如是，目犍連！我亦當如
T01n0070_p0876a17║ 何 ？有彼涅槃、有涅槃道，我住 教授，或一 比丘，
T01n0070_p0876a18║ 如是教授、如是教令，至竟盡近涅槃；或一 不
T01n0070_p0876a19║ 如此。此目犍連！謂彼比丘於中受教，於世 尊
T01n0070_p0876a20║ 眾中受教授所記，謂至竟盡有漏盡。」 「已過
T01n0070_p0876a21║ 瞿曇！已過瞿曇！猶若，瞿曇！極好地有娑羅林
T01n0070_p0876a22║ 樹，彼守娑羅林者勤 修 無懈，彼自以 力 俱 彼
T01n0070_p0876a23║ 娑羅樹根，以 時穿毀視之 ，以 糞投中、以 水溉
T01n0070_p0876a24║ 之 ，若有不滿以 土滿之 ，若邊有草拔已棄
T01n0070_p0876a25║ 之 ，若邊有蔓草弊惡曲戾不直，此所防盡
T01n0070_p0876a26║ 拔已棄之 ，謂彼棄新生，極長彼初 生，隨時水
T01n0070_p0876a27║ 治，以 糞投中以 水溉之 。如是，瞿曇！好地娑羅
T01n0070_p0876a28║ 樹林，於後時極大轉增。如是，瞿曇！謂彼人諛
T01n0070_p0876a29║ 諂為幻，不信 懈怠亂 志不定，惡智意亂 根不
T01n0070_p0876b01║ 定，戒行不勤 ，不極分別 沙門行。沙門瞿曇！不
T01n0070_p0876b02║ 共彼宿，不共如此人住 。何 以 故？瞿曇！如是，彼
T01n0070_p0876b03║ 人為壞梵行者。瞿曇謂彼人無有諛諂，亦無
T01n0070_p0876b04║ 有邪意，信 行精進，意常住 應於定智慧，順敬
T01n0070_p0876b05║ 戒學，多分別 沙門行。沙門瞿曇！為無所著，共
T01n0070_p0876b06║ 如此人宿止。何 以 故？瞿曇！如此人者，於梵行
T01n0070_p0876b07║ 者為應法清淨。猶若，瞿曇！諸有根香，迦羅為
T01n0070_p0876b08║ 最上。何 以 故？瞿曇！彼迦羅諸根香首。猶若，瞿
T01n0070_p0876b09║ 曇！諸有娑羅香，赤栴檀是彼之 首，何 以 故？
T01n0070_p0876b10║ 瞿曇！諸娑羅香，赤栴檀為首故。猶若，瞿曇！
T01n0070_p0876b11║ 諸水中華，青憂鉢為首。何 以 故？瞿曇！諸水
T01n0070_p0876b12║ 華，青憂鉢為首故。猶若，瞿曇！諸陸地華，須
T01n0070_p0876b13║ 牟尼婆利 師為首。何 以 故？瞿曇！諸陸地華，
T01n0070_p0876b14║ 婆利 師為首故。猶若，瞿曇！諸世 之 論，沙門瞿
T01n0070_p0876b15║ 曇論為最。何 以 故？沙門瞿曇論，能攝一 切異
T01n0070_p0876b16║ 學故。是故，唯世 尊！我今自歸法及比丘僧 。唯
T01n0070_p0876b17║ 世 尊！我今持優 婆塞，從今日始盡命離殺生，
T01n0070_p0876b18║ 今自歸。」佛如是說。常數目犍連婆羅門聞佛
T01n0070_p0876b19║ 所說，歡喜而樂。
T01n0070_p0876b20║ 佛說數經
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